毗邻武当山，颇有几分得意。得意在外出结识，可用于谈天论地。象吃饭没有碗筷不行，大多数人初次见面，免不了要问"什么地方的人？"，"居住在哪里？"，引出话题，拉近距离。一般这时候，自己总会回答：住在武当山的脚下。话一出口，对方兴趣就来了，热络地开聊起来，很快便去了陌疏。想来由于中国道教胜地，真武大帝名气太多的缘故吧！既使称自已是武当山人并不份外，武当山一脉相接到家乡境内，只是地理区划将其分属两个县市而已。

　　来过武当山的、书本上见过的、听说过时，确实不在少数。山上遇真道观一小道士，法名慧海，佛教学校毕业的，偶然成了朋友，生性豪爽，时而来访，斗斗酒力，问及近况，老爱竖起拇指，海夸一通。天天观光的、祭拜的络绎不绝，香火鼎盛；赶上逢年过节，更是熙熙攘攘，人头攒动。也曾听母亲说起前年"五一"，登金顶，从前山徒步上下太累人，年纪大了吃不消；只好乘后山缆车，人太多，光排队就足足化了七个小时。所以一谈起武当山，外地人大都会马上兴奋起来，紧盯着你，一处处景点、一个个掌故地追问，气氛十分融洽，但说得实在太累。未能来过的，全然不知武当山这个地名的，寥寥无几，与其交谈，尽可娓娓道来，既使过分一些，扯曳一些，对方也浑然不觉，难识破绽，反会沉醉于你的描述情景之中，若话一停下，旋即又被盘根问底。其实自已也不大爱上武当山，登天柱峄上金顶也仅有四次。也许是家乡景致、文化太过于相似了。也许近些年天南海北、名山大川玩得太多，游兴消退的结果。多数上山，都因陪同亲朋好友，表情达意，即使心情如何倦怠，也只好忍忍。进山了，亦只招呼客人上缆车，省去劳累；邀上向导，交嘱一番，看到客人兴高采烈去了。自寻一家饭馆门前开阔地坐下，喝起茶来，晒晒太阳，很快打起盹儿。如果不是独自陪客，连山门也懒得进，径前往草店(今改名为武当山镇)集市瞎逛，卖一些当地特产、纪念品，待客人下来送给，以尽地主之谊，也除了怠慢之疑。

　　第一次上山却完全不是这样的。武当山的最初映象，出于孩提时祖母零零碎碎的叙述，记得那时，凑祖母空歇，总要缠着，俯在她的双膝上，双手托住下巴，瞪大双眼地听，生怕不注意会漏了一句话。讲得多是真武大帝少年如何修道，刻苦努力的故事。说一次真武觉得作功太枯燥，心灰意冷，四处闲走；遇一老妪，在溪边石上磨砺铁杵，十分好奇又纳闷，问及作甚？答：磨绣花针，真武大笑：何年能成?老妪曰：只要功夫用得深，铁杵磨成绣花针。真武省思良久，恍然大悟，正当道谢，老妪已现出观音菩萨真身，飘然而去。另一处是真武飞天之前，曾四处寻找合适修炼之地，自东海一路走来，屡不如意，见家乡境内群山绵延起伏，风光秀美，甚为欣喜，选了一座酷似座椅的山，刚坐下听到"嗡咙"一声巨响，山体顿时塌陷下去。不得已继续走向深山，终于在武当山立身修炼，功德圆满。真武坐凹的地方，就叫"破山口"，可能家乡人惋惜留不住神灵，又改称"过山口"沿用至今。自已成年了，方才知道祖母一生并未上过武当山，虽然相距不远。不完全碍于旧时妇女幼年裹脚，行走困难，而是传统封建礼教的约束。她的故事源于民间传说和对神的尊崇。旧时武当山一带，方圆数百余里，无论贫富贵贱，就连吃了上顿无下顿的家庭，都要致祭真武帝诞。祭祀活动是家庭男人的事，多以宗族组织为主。祖父一生讷言，从不愿谈起。还是听祖母讲：农历三月三帝涎前十几天，先着手准备供品，凄齐香把、黄表、香油等物，动身头天晚上沐浴，换上干净衣袍。那时穷人平时只穿短衣，为了作工利索，唯有过年、祭祖、探亲的正式场合才穿长袍。袍子均为自家纺织成布，手工缝制，粗糙却耐用，袍子从领胸开襟，欹到左衣侧直下，袍长过膝，保暖但行走不方便，走路有点象企鹅的憨态。赶祭一般在五、六天前起身，听到鸡打头鸣，用包袱裹实祭品、干粮、盘缠，再牢牢斜系在前后胸上，乘着朦朦亮儿，在本家祠堂聚齐，族长一声吆喝，鞭炮齐鸣，锣鼓旌幡开道，浩荡向武当山进发。他们背后托起父母妻小关切的目光，饱含着祈求神仙保佑一年平安的期盼。一路上不轻松，风餐露宿，碰上雨天，蜷缩在路边屋檐下候天晴。到了草店，传说进入了祖师爷视线，他老人家能清楚辨明每个香客举动。于是虔诚的致祭人群，开始三步揖五步叩，沿青石铺设的"神道"，百四十余里长，一直拜向金顶，山峭路陡，举步维艰，再健壮男人叩上去也要小两天。待返回家中"报功德"，巳近半月之久。祖母的话刻在心里尤深，幼小的脑海内，时常闪现一尊巨大人像，大得象占了半块天，伫立在云彩里谁都瞧得见。人只能做好事，作坏事要受到他的惩罚。雷雨交加的晚上，第一幻觉他正在打坏人。对武当山的那种神秘、敬畏的印象，一直持续到懂事。进了学堂开了知识，那种心理惧怕，也就被想游览武当山的欲望所替代。可是七十年代，破"四旧"、反唯心，政治运动不断，没人敢越雷池，时间一长，慢慢淡忘了对武当山的记忆。

　　直到八二年秋，退伍赋闲在家的一天，好友来邀，有便车上武当，搭乘一家单位员工旅游的大卡车，满满一车三十余人，挤成一团，你喊我叫，痛苦不迭。上山的路尚未开筑，杂草丛生，照着人畜踏出痕迹,几乎蹭着悬崖行驶，颠簸摇晃，险象环生。尽管如此，想到多年梦想已将实现，兴奋的心突突跳动不停。

　　车停在紫霄宫，一片古建筑群夺目而来，殿堂楼宇，错落有致地布建在展旗峰坡地上，阳光下琉瓦熠熠，九檀重檐，格外耀眼。踏上月台进入院内，骤感庄严威武的气势，直逼脑门，三层崇台上的大殿，高大雄伟，金碧辉煌。殿侧龟碑.香炉之阔厚，檐柱、金柱之奢华，内设神像、座龛、法器、宝幛之精致，；可见明成主朱棣对武当偏爱，当年搅尽脑汁，用工、耗资之巨，光上谕下了60多道，并非谣传。大殿东南建十方堂、碑亭、龙虎殿。殿前大院是道士尚武之所，武当派乃一代宗师张三丰所创立，与嵩山少林派齐名，养身练功、防身保健，自成一派，被列为"内家拳派"，以柔克刚，后发制人，闻名遐迩。西出院落，到圣文母殿，文丽清雅，香火缭绕，但不减雕画镶饰之极华。出紫霄殿，不禁仰望金顶，犹如五指并竖，巨掌矗天，四周有苍翠群山相围，又如众星捧月，拱首膜拜，巍然磅礴。氤氲的云雾，仿佛驮着峰峦，轻漫游动。

　　西南行两里外，拾级上至半山，眼前一亮，脚下山路的两侧，深涧阴森不见底，前接一座突兀峰麓，更奇在半山腰的临崖绝壁上，开凿成半圆形空峒,且建庙设房于峒中，知情人讲：到了"南岩"。游走其中，惊诧不已。峒内游廊，曲径通幽，约半里长，关帝庙在中间，庙前临崖处，有一处"龙头香"的景点，用长形石料打凿，镂刻两条游龙，并伏其中；龙头一端伸出悬崖，丈余长，宽不足两尺，很象现今的平衡木，龙头上置放一香炉，测忠孝仁义之用，据说：不忠不孝不仁不义之人，走过上香，就会堕崖，摔得粉身碎骨。还说旧时真有人敢上香，有平安返回的、有坠下的。断不知是编造、讹传，也不知真有这样蠢人。过南岩至"梳妆台"、"太子坡"，早已破败，残垣断壁，无法想象昔日特别，前些时候慧海道士告知巳经重建好，想非真迹，索然无味，也未再看。原路返回，出南岩，往西南方到邪雀岭，旁边是上金顶的道口，几棵楝木树，参天蔽日，远远听见"嘎嘎"声,在空旷山谷中分外响亮又嘈杂，人近前一拍掌，黑压压一片顿时四处散去,不一会儿,就无影无踪了。(未完待续)